БСЭ / Верительная грамота

Вери'тельная гра'мота (франц. lettre de creance, лат. litterae credentiales или I. fidei), документ, при помощи которого осуществляется аккредитование дипломатического представителя. Удостоверяет представительный (дипломатический) характер миссии и личности дипломатического представителя. В. г. для послов и посланников пишутся в установленной форме от главы одного государства к главе другого и снабжаются соответствующими подписями и печатями. Подпись главы государства обычно скрепляется подписью главы ведомства иностранных дел. Поверенные в делах, а также политические представители при аккредитовании снабжаются письмом от главы ведомства иностранных дел направившего их государства к главе ведомства иностранных дел страны назначения.

  В. г. содержит: имя и титул (звание) отправителя и получателя, имя и ранг дипломатического представителя, просьбу «верить» последнему во всех сношениях именно в качестве представителя данного государства. Иногда в В. г. излагаются в краткой форме мотивы и цели дипломатической миссии, а также состояние дипломатических отношений между двумя странами на данный момент.

  В. г. вручается дипломатическим представителем при первой аудиенции у главы государства, а её заверенная копия предварительно препровождается главе ведомства иностранных дел.

  В. г. носит характер общих полномочий дипломатического представителя: будучи аккредитованным, он не нуждается в дальнейших полномочиях для своих выступлений и заявлений в стране пребывания, ответственность за все его должностные действия, письма и слова полностью ложится на назначившее его правительство. Однако В. г. сама по себе не даёт права дипломатическому представителю подписывать международные соглашения без специальных полномочий.

  В. г. теряет силу в случае смерти главы государства, назначившего дипломатического представителя, или главы государства, при котором он аккредитован, при изменении формы правления в стране пребывания или на родине дипломатического представителя, при изменении ранга дипломатического представителя. При оставлении своего поста дипломатический представитель вручает отзывные грамоты (lettre de rappel) и, в свою очередь, иногда получает рекредитив (lettre de recreance) для вручения его своему правительству по возвращении на родину. Форма отзывных грамот и рекредитива сообразуется с формой В. г.

  В. И. Менжинский.

(обратно)

Алеся Анатольевна Гриб - Способы нанесения отделочного материала

Способ нанесения отделочного материала зависит главным образом от размера и формы отделываемых деталей, а также от толщины создаваемого покрытия.

При малых объемах работ отделочные материалы наносят тампоном или кистью. В последнем случае используют щетинные и волосяные кисти-ручники круглой или плоской формы.

Лак наносят ровным слоем, стараясь избегать потеков и неравномерной толщины пленки. Потеки могут появиться при использовании очень жидких лаков, а неравномерная толщина пленки – при применении загустевших лаков. И в том, и в другом случае надо привести вязкость лаков к норме.

При отделке криволинейных поверхностей и изделий в собранном виде отделочные материалы наносят методом распыления с помощью сжатого воздуха. Струя воздуха, выходящая из сопла распылителя, преодолевая силы сцепления частиц отделочного материала, распыляет его на мелкие капли. При попадании на поверхность эти капли сливаются и образуют ровный слой покрытия.

При распылении применяют ручные пистолеты-краскораспылители.

На объемные криволинейные детали, имеющие обтекаемую форму без внутренних углов, отделочные материалы наносят методом окунания. Деталь погружают в ванну с отделочным материалом, затем извлекают ее оттуда, выдерживают для отекания отделочного материала и сушат. Излишки отделочного материала, стекающие с деталей, можно повторно использовать, разбавив растворителем до рабочей вязкости.

Качество покрытия зависит от скорости извлечения деталей из ванны, вязкости и температуры отделочного материала, содержания в нем пленкообразующих, температуры деталей, что определяется опытным путем.

Недостаток данного метода в том, что по всей площади детали (изделия) невозможно получить равномерное по толщине покрытие, поскольку с верхней части детали (изделия) стекает большее количество лака, чем с нижней.

Андрей Олейник. Иногда без спросу лучше (Алекс Ковалев)

Было это давно. Месяца три тому назад. Ан нет, вру, как раз кады рассияне выбирали Ельцина, нашего перзидента. Попал я в компанию одну грустный такой и весь из себя одинокий. Это очень плохо кончается, как правило... Я шалить обычно начинаю, когда мне одиноко. А шалости до добра не доводят...

Знакомят меня с хозяйкой квартиры, а я ей гордо так и говорю: «Хозяйка, ты мне сразу показывай, где у тебя унитаз. Я его запугаю сейчас, пока мы с ним трезвые, а то пьяного меня к унитазу не тянет...» Хозяйка от хамства моего оторопела и покорно пошла показывать унитаз. Показала. Я перед ним на четвереньки встал и как залаю. Он побелел весь и в угол забился.

«Ну, — говорю, — теперь показывай кухню. Я там есть буду!» Что вы думаете? Ведет она меня на кухню и даже холодильник передо мной как лимузин открывает. Я хвать оттуда кусок колбасы, куснул его разок для острастки и с этой колбасой в дальнейшее путешествие отправился. Говорю: «Так, это ванная, здесь я буду поутряни умываться с бодунища. О, а это комната большая, светлая. Здесь пускай народ тусуется, токо не очень громко». Ловлю незнакомого молодого человека и спрашиваю:

— Ты кто? — Дима, — подозрительно оглядывая меня, отвечает он. — Вот что, Дима, ты мою колбасу подержи, а я щас шапанского откупорю. Токо не кусай ее, пожалуйста, она мне теперь как родная...

Дима офигел, но колбасу честно в вытянутой руке держит, а я, тем временем пробкой из бутылки в форточку «бабах» и давай шампанское из горла пить. Отпил чуток и хозяйке предложил: «Буш?»

Она как-то плавно в роль вошла — шампанское взяла и тоже из горла... Отобрал я у Димы колбасу и спрашиваю: «А веселится то мы будем, будем веселится-то?» Хозяйка тоже, видать, веселиться собралась, потому что протягивает мне бутылку вина, предварительно отхлебнув опять таки из горла, и спрашивает: «Буш?» Вот мы вино с шампанским попеременно с ней хлещем, Аж душа радуется!.. Но народ присутствующий почему-то не рад, что нам весело и я их где-то понимаю. Они тут отдыхали, развлекались, и вдруг пришел какой-то урод и все испортил...

Короче, начали они расходиться. Я еще даже обход квартиры не закончил, а их уже почти не осталось. Натыкаюсь я на следующую дверь: «О, хозяйка, так это ж спальня. Мы с тобой тут спать будем!» При этих словах гости окончательно рассасываются. Дима, по-моему, последний уходил.

— А почему бы и нет, — говорит хозяйка.

Я вообще-то ждал по роже. Но отступать было некуда. Пришлось спать. Получилось неплохо.

— Знаешь, — сказал я ей после первого раза, — а я ведь трезвый. Мне просто грустно было. — А мне так просто все надоели. Особенно Дима этот. — А что Дима? — Да достал просто: «Солнышко, можно я тебя обниму? Солнышко, можно я тебя поцелую? Солнышко, можно я отойду на минутку?» И так все время... — Так я опять разрушил чье-то чувство, разбил чье-то любящее сердце? — Похоже на то. — Солнышко, можно я тебя поцелую? — спрашиваю. А она подушкой по голове, подушкой...

Не, иногда без спросу лучше...

БСЭ. Краснуха (инфекц. заболевание)

Красну'ха, краснуха коревая, острое инфекционное заболевание, сопровождающееся сыпью. Вызывается фильтрующимся вирусом, открытым в 1938 японскими учёными Д. Хиро и С. Тасака. Заражение происходит от больного человека воздушно-капельным путём (при чихании, кашле и т. п.). Болеют преимущественно дети в возрасте от 2 до 10 лет. После перенесённой К. остаётся стойкий иммунитет. Инкубационный период 11—23 сут. Типичное проявление К. — припухание и лёгкая болезненность заднешейных, затылочных и др. лимфатических узлов; одновременно (или на 1—2 сут позже) на лице и всём теле появляется бледно-розовая мелкопятнистая сыпь, бесследно исчезающая через 2—3 сут. Высыпание сопровождается небольшим подъёмом температуры тела и нередко лёгкими катарами дыхательных путей. Самочувствие больного обычно не нарушено. Часто К. протекает бессимптомно; осложнения исключительно редки. Заболевание К. женщин в первые месяцы беременности может быть причиной тяжёлых пороков развития ребёнка (микроцефалии, глухоты, катаракты, пороков сердца и пр.).

  Лечение симптоматическое. С целью профилактики больные дети изолируются от коллектива на 5 суток от начала высыпания. Бывшие в контакте с больным разобщению не подлежат. Успешно разрабатываются методы профилактической вакцинации.

  Лит.: Либов А. Л., Коревая краснуха, в кн.: Руководство по инфекционным болезням, М., 1967.

  С. Д. Носов.

(обратно)

Ольга Веселовская, Игра-знакомство «Автопортрет»

В этой игре участвуют все родственники и гости свадьбы. Многие совершенно не знакомы друг с другом, а хотелось бы. Мы поможем вам облегчить гостям задачу представления всех присутствующих друг другу.

Прежде всего тамада должен выяснить заранее, кто из гостей будет держать слово при поздравлении молодых за свадебным столом. Каждый из них должен обрисовать ведущему автопортрет. Это должна быть преимущественно объективная характеристика своих способностей и характера, кто очень сильно желает – социального положения, только сразу не стоит всем говорить, в каком кармане у вас ключ от новой пятикомнатной квартиры в центре, после евроремонта, где деньги лежат, накопленные честным и непосильным трудом. При этом также не рекомендуется греметь перед малознакомыми людьми за столом золотыми браслетами, цепями, кольцами и серьгами, поскольку цель «автопортрета» – представить себя гостям в выигрышном свете, а не привести их в состояние ступора и завистливого шока.

Для того чтобы выделить гостя, с которым все будут знакомиться и которому предоставляется слово, нужно подготовить рамку для «портрета» из твердого картона.

Первые, кому предоставляется слово для поздравлений, это родители невесты и жениха. С них и начинайте «писать портреты» родственников. И так поочередно подходите ко всем желающим войти в историю этого события.

Вот несколько примерных характеристик:

веселый (который громче всех хохочет за столом);

серьезный (если улыбается, то не верить); добрый (если только лицо этого человека беспрестанно расплывается в улыбке);

непьющий («...Свежо предание, но верится с трудом...»);

злобный (должен быть похож на Дракулу); щедрый (да, он такой, если при этом небрежно вынимает из кармана пачку стодолларовых купюр);

экономный (да, он такой, если аккуратно вынимает из кармана две сторублевые бумажки);

самостоятельный (даже если он уже не в состоянии, он все равно старается стоять ровно и не падать на соседа рядом);

мечтательно-бесстрашный (этот все время пытается встать рядом с невестой на место жениха);

энергичный (верьте ему только в том случае, если для подтверждения своих слов он сядет на шпагат, в крайнем случае, пусть подпрыгнет);

эмоциональный (скупая мужская слеза или жалобные вопли здесь будут как раз кстати);

выпивающий (ая) (этому человеку незачем кривляться, он сказал правду).

Долма Джангкху / Заключение

«Лес» в каком-то смысле означает «мир» и включает в себя все творение, все существа. Вы тоже части этого леса, и вы не можете оказаться за его пределами. В вашей власти преобразить его, но вам не суждено покинуть его настолько, чтобы он остался совсем заброшенным. (Банвари)

Применение древних систем фэн-шуй или васту в современных городах имеет характерную особенность в аспекте разведения растений. Остальные внешние объекты просто меняют свой облик, и, например, вместо горы позади дома в качестве «поддержки» мы ориентируемся на высотное здание. Размещение же растений претерпевает подлинную инверсию: в древности их выращивали преимущественно снаружи, а в городах мы вынуждены содержать их внутри квартиры. Поэтому первичное деление благоприятных растений в васту на «внутреннее» и «внешнее» трудновыполнимо и требует пересмотра. Мы приводим многие индийские растения, которые давно стали обычными комнатными растениями, хотя в древних текстах запрещено держать их в помещении. И здесь мы должны обратить внимание на сам принцип смещения «границы».

Васту как наука об обустройстве жилища – один из путей взаимодействия человека с миром, включая и аспект взаимоотношений с такой формой жизни, как растения. При любом взаимодействии важно, чтобы оно было двусторонним процессом, то есть необходимо уравновесить в своей деятельности желание и умение «брать» и «давать». Почти вся наша книга была посвящена тому, как «брать», ибо современный городской житель воистину нуждается в поддержке других живых существ, испытывает нехватку присутствия вокруг него растений, и разводит их прежде всего «для себя». Точно так же и в межкультурном аспекте речь шла исключительно о том, что мы можем взять от древней индийской мудрости и использовать себе во благо. Однако в заключение давайте попробуем посмотреть на свои «потребительские» действия с другой стороны.

Индия как огромная страна, сплошь покрытая непроходимыми джунглями, существует теперь лишь в качестве мифа, и это превращение произошло за один век. Почти все земли распаханы, в целом – на 51 % против среднемирового показателя в 12 %. Леса сохранились в основном на труднодоступных горных и сильно пересеченных территориях и составляют всего 20 % от общей площади, а в некоторых штатах и вовсе 2 %. Потеря лесов настолько быстра, что если они не будут защищены, то большинство их исчезнет уже в текущем столетии. Министерство окружающей среды разрабатывает План действий по охране биоразнообразия в лесах, которое изначально настолько богато, что могло бы сыграть решающую роль в будущем для выживания всего человечества.

И все же в индийской культуре присутствуют две глобальных идеи, которые внушают надежду на лучшее. С древнейших времен в индуизме принято представлять мир в целом как огромный «лес», и само спасение мира означает сохранение «мирового леса». В традиции выделяется три категории лесов: шривана – лес-покровитель, тапована – лес-обитель, махавана – лес-жилище. Каждая из этих категорий должна быть сохранена не только в сознании, но и в реальности. В «Бхагавадгите» Кришна сравнивает мир с единым баньяновым деревом, распростанившим повсюду свои бесконечные ветви, в гуще которых обитают животные, люди и божества. Восстановление Вриндаванских лесов, места детских игр Аватара, также входит в число проектов «индуизм и экология».

Вторая идея выражается устойчивым санскритским термином вана-вайбхава, который приблизительно можно передать как «великолепие леса», составляющее неотъемлемую часть величия Вселенной. Люди извечно окружены лесным великолепием, поэтому им следует любить и оберегать окружающее их очарование растений. Насаждение деревьев издревле причислялось к актам милосердия, придававшим человеку достоинство и всеобщее уважение. Ведическая «лесная культура» требовала при необходимости сведения леса насадить на оголенном месте «лес» иного типа – сад или рощу. В современной Индии появляются целые движения, такие как «Деревья ради жизни», основанное в 1987 году, поддерживающее традицию разведения деревьев как храмового прасадам (духовного благословения).

Итак, нетрудно догадаться, что выращивание индийских растений за пределами их далекой родины становится своеобразным вкладом в сохранение основ всей индийской культуры. Помимо практической цели сохранения великолепных индийских растений, которые у себя на родине могут и исчезнуть, здесь есть и духовный аспект. Если вам по-настоящему дороги священные традиции, разводя растения ради их цветов и плодов, не забывайте повторять и такие мантры из древних индуистских писаний: «О дерево! Ты стоишь передо мной на жизненном пути. Живи долго и будь счастливо… О дерево! Не отвергни мое сердечное почитание… О царь деревьев! Я склоняюсь перед тобой. Брахма – в твоих корнях, Вишну – в твоем стволе, Шива – в твоих ветвях. В каждом из твоих листьев пребывает благое небесное существо».

Тарханно-несудимые грамоты / БСЭ

Тарха'нно-несуди'мые гра'моты, разновидность русских публично-правовых актов до 18 в., определявшая объём финансового (в «тарханной» части) и судебного (в «несудимой» части) освобождения феодалов и отдельных корпораций городского или промыслового населения. В 14—15 вв. финансовая часть Т.-н. г. освобождала иммуниста, как правило, от основного прямого налога (дани); в 16 — 1-й половине 17 вв. — от одного, части или всех основным прямых налогов или же от уплаты ряда торговых пошлин. Выдача тарханных привилегий светским феодалам прекратилась около 1506 (практиковалась в дальнейшем только в исключительных случаях). Судебная часть Т.-н. г. определяла права иммуниста в отношении к зависимому от него населению и устанавливала характер его взаимоотношений с представителями местных и центральных органов государственной власти. В 14—15 вв. иммунисты судили своих людей «во всём» или «опричь душегубства», затем — за исключением «душегубства», разбоя и «татьбы с поличным». В 1549 такой судебный иммунитет был распространён на всех служилых людей «по отечеству». В связи с этим прекратилась выдача несудимых грамот светским феодалам (к 1554). Хотя Соборное уложение 1649 (глава Х, статья 153) отменило несудимые грамоты и для духовных феодалов, они частично выдавались и подтверждались до конца 17 в.

  В. Д. Назаров.

(обратно)